Roma: entre mito y realidad, así nació la ciudad eterna

Hablar del origen de Roma es como abrir un libro donde historia y leyenda se abrazan. En su primera página, no encontramos fríos datos arqueológicos, sino una narración cargada de drama, amor, venganza y destino. Porque Roma no empezó simplemente como una aldea más entre colinas; nació con el aura de lo épico, como si desde su primer aliento supiera que estaba destinada a cambiar el mundo.

Rómulo y Remo: la leyenda que late en sus nacimientos

Todo comienza con una historia que parece salida de una obra de teatro griego: Numitor, rey legítimo de Alba Longa, es destronado por su hermano Amulio. Para evitar que la descendencia de Numitor reclame el trono, obliga a su hija Rea Silvia a convertirse en vestal, condenándola al celibato. Pero los dioses, esos que en Roma siempre tuvieron voz y voto, intervienen: Marte, el dios de la guerra, la visita, y nacen dos gemelos, Rómulo y Remo.

La historia continúa como un cuento de supervivencia: abandonados en el Tíber, salvados por una loba, símbolo de fuerza y ​​protección en la cultura romana, criados por un pastor. Cuando llegan a la adultez, los hermanos hacen justicia, restauran a su abuelo en el trono y deciden fundar una ciudad donde todo comenzó.

Pero ni siquiera la sangre puede frenar la ambición. Rómulo y Remo discuten sobre dónde y cómo fundarla. La disputa termina en tragedia: Rómulo mata a su hermano y traza los límites de Roma. Nace así una ciudad bañada en gloria, pero también en sangre.

Loba capitolina o Luperca amamantando a Rómulo y Remo. Imagen tomada de wikipedia

La arqueología detrás del mito

Aunque la leyenda es parte inseparable del relato romano, las excavaciones arqueológicas en el Monte Palatino confirman que hacia el siglo VIII a.C. ya existía allí un asentamiento. Varios grupos latinos y sabinos habitaban la zona, organizados en clanes o gentes , con estructuras sociales que darían forma a la futura sociedad romana.

Se sabe que Roma se formó como una federación de aldeas sobre las siete colinas. No fue un “acto fundacional” aislado, sino un proceso complejo donde el mito probablemente sirvió como una forma de unificar a pueblos diversos bajo una historia común.

Plano topográfico de Roma, con el Palatino en el centro. Imagen tomada de wikipedia

Una ciudad con vocación de imperio.

Lo fascinante del origen de Roma no es solo su mezcla de realidad y fantasía, sino cómo ese origen prefigura lo que vendrá: el dominio militar, la importancia del derecho, la centralidad de lo divino y la aceptación del sacrificio como parte del destino colectivo.

Desde sus inicios, Roma fue más que un lugar: fue una idea, una voluntad de poder, una narrativa de grandeza que sus habitantes creyeron con fervor. No es casualidad que incluso hoy, más de dos mil años después, la ciudad siga siendo un símbolo de civilización, resiliencia y ambición humana.

LA PALETA DE NARMER. ANÁLISIS DE LA OBRA

 

Imagen de la paleta de Narmer tomada de wikipedia

Nos encontramos ante la una paleta del rey Narmer (rey unificador del alto y bajo Egipto). Tiene una temática político-religiosa, ya que estas temáticas iban muy unidas y más si el faraón es el enviado de los dioses en la tierra para administrar el territorio.

Sobre la tipología podemos hablar que es un alto relieve que está ubicado en una paleta donde el faraón se pintaba o realizaba sus cuidados faciales. El material con el que está hecho es de limonita(Wadi Hammamat) y se ha hecho mediante una talla de forma que quedase lisa y sin presenciar arrugas.

La composición es cerrada ya que fragmenta los elementos con bandas horizontales en tres partes. Está pensada para verse de un lado posible. La luz incide en la obra de una forma moderada y produce que esas figuras lisas destaquen sobre el fondo. El color que tiene en monocromado. Las figuras presentan frontalidad, antinaturalismo esquemático, pie hacia delante, isocefalia en figuras más humildes y hieratismo. A parte, hay figuras que se acomodan a la escena y buscan un hueco en ella como pueden.

La figura de mayor tamaño, y por lo tanto mayor jerarquía, es el faraón. El faraón está ejerciendo de dominador de un personaje semidesnudo que podría ser esas poblaciones del Bajo Egipto que le deben sumisión. Encima está un halcón que de manera simbólica representa a Horus que está sobre unos papiros acorde a la conquista del Delta y personajes sin cabeza que son la población del Delta. A la izquierda está una persona de la corte del faraón que lleva unas sandalias que representan la puesta del faraón en la Tierra como única manera de tocar algo mundano al ser una figura elegida por los Dioses y no poder tocar el suelo de una manera impura. El primer estandarte es Horus, luego un guardaespaldas, el tercero es un chacal y el último es un paquete con la placenta del rey. Debajo hay dos figuras de rodillas con los nombres de dos ciudades que conquistó el faraón.

En la parte del reverso de la paleta encontramos una procesión donde aparecen los mismos personajes que en el anverso; el portador de sandalias, el faraón (en este caso con la corona roja del Bajo Egipto), delante de éste cuatro portaestandartes y a éstos les precede dos filas de enemigos decapitados con la cabeza entre las piernas. Los egipcios solían representar a sus enemigos vencidos desnudos ya que es sinónimo de sumisión y humillación.

Vemos en gran tamaño unos animales con cuellos largos entrelazados y dos figuras encima de éstos que sujetan cuerdas atadas a los cuellos. El entrelazado de los cuellos es la excusa para formar una oquedad donde se molía el khol(cosmético para ennegrecer párpados). Finalmente encontramos debajo de los dos animales, un toro, simbolizando al faraón, al igual que a Horus, porque son la misma figura. Este toro parece estar invistiendo una ciudad amurallada y a su vez está pisotea al enemigo.

No obstante, en las dos caras encontramos en la parte superior, la representación duplicada de la vaca celeste, que se relaciona con la diosa Hathor y la versión anterior es Bat que separa con sus cuernos lo celestial con lo mundano. Las dos figuras flanquean el Serej(rey), donde aparece grabado en jeroglífico el nombre del faraón, donde se representa la composición de “el magnífico siluro” (el nombre de Narmer) sobre la fachada del palacio que es el símbolo de la monarquía.

La obra se ubica en el inicio de la Dinastía I alrededor de los años 3100-3000 a.C. Actualmente se encuentra en el Museo de Antigüedades Egipcias en El Cairo. Fue encontrada entre 1897-1898 por Green y Quibell.

Además, podemos extraer datos curiosos como los siguientes:

• Flor de loto el sur y flor de papiro el norte. 
• Todos los templos tienen al faraón en la fachada golpeando a un enemigo para saber que el rey va contra el mal.
• El monarca podía convertirse en cualquier animal: toro, halcón...
• El rey entra en el Delta (toro) y destruye todo, a sus pies está el enemigo.

LA TUMBA DE RAMSÉS III EN LA CIUDAD DE MEDINET HABU. ANÁLISIS DE LOS TEXTOS

Imagen de una entrada al complejo funerario de Ramsés III tomada de wikipedia

El texto de Medinet Habu hacía de nexo entre el faraón Ramsés III y los dioses. En él estaba Orus que se mueve entre los dos mundos y guía al faraón en su misión mundana de mantener el poder. El templo está protegido con una fortificación con un migdol (torre o fortaleza). Este templo pertenece a la dinastía XIX y XX y concentra el poder del reino nuevo en esta fortificación. La arquitectura se ve influenciada por la arquitectura internacional que se ha visto alterada por otros modelos arquitectónicos. Se trata del típico templo egipcio por su orientación hacia la estructura rectangular y eje longitudinal que ordena los elementos arquitectónicos, talud a dos aguas, huecos en número para colocar mástiles con banderas para representar la casa de un dios y su idea abstracta para realizar. ese contacto con lo mundano. Tras la puerta hay una sala donde había mucha luz y después otra sala oscura que tenía una estatua el dios . La sala oscura no era apta para el público, sino que era una zona más reservada.

En este templo se han encontrado testimonios en los que cuentan las batallas de Ramsés III contra los pueblos del mar. Se ponen a modo de hazañas históricas contra estos pueblos nuevos. También hay escritos allí de guerras contra Nubia y Libia. Los textos tienen distintas partes, se dividen en: la batalla real, la celebración de la victoria, el regreso a Egipto y la presentación de los cautivos a los dioses.

Al principio del texto, “un buen dios”, es una forma protocolaria refiriéndose al foram. Esto quiere decir que hace alusión al dios Montu (halcón) y Baal que es el de la tormenta y guerra. Los reyes tenían cinco nombres, entre ellos User-Maat. En estas dinastías se llaman más bien todos Ramsés.

Es importante cómo se refiere a los pueblos del mar como “pueblos extranjeros del norte” y explica la incursión que hacen estos pueblos a su territorio porque estaban necesitados de hacerlo. Con esto dice que todo lo que viene fuera de Egipto es un caos y trae con ello la violencia de la que posee el dios Seth.

En el tercer párrafo demuestra de manera alegre la figura de Ramsés III y habla de una tormenta que no es común en el cosmos de Egipto. El ámbito de la tormenta es algo incontrolado de Seth que se refiere a esa oleada extranjera que Seth lanzará para defender a Egipto. Los extranjeros sufrirán pánico ante esta manifestación sobrenatural de que el enemigo esté protegido por las divinidades.

Hay que hacer especial mención a la figura del león en un rey significa que es un destructor y matará a toda persona que le quiera hacer frente como es en este caso con estos pueblos del mar que desafían al faraón. También, las serpientes en Egipto quieren tragarse el sol y Seth lo impide al ser el controlador de la violencia del cosmos.

El siguiente texto es en primera persona y se trata al rey como si fuese el difunto, pero de manera autobiográfica y contando sus proezas. El rey tendrá que tratar contra los nueve arcos que son los problemas que atentan contra Egipto (9 por el plural de plurales que tenían los egipcios).

Un argumento sólido de que los extranjeros eran los pueblos del mar es que en los textos se dice que son procedentes de las islas. Estos extranjeros tuvieron alianzas entre sus pueblos de los que no se tiene muy clara su terminología real y se toman sus nombres con un origen dudoso y no exacto aún.

Amón-Ra marca el ritmo del cosmos y consigue cazar con redes a los enemigos como si de pájaros se tratasen mediante una serie de trampas. Se desarrolló una seguridad máxima en las fronteras tras el Nilo para poder hacer frente a estas oleadas. Este texto nos muestra como los faraones se auto elogiaban y hacían ver de manera propagandística su mandato incluyendo estas hazañas bélicas.

LOS PUEBLOS DEL MAR Y SU ACTIVIDAD

ECONOMÍA, INDUSTRIA Y CULTURA

Nos encontramos ante unas sociedades que han desarrollado unos hornos mucho más potentes que los existentes hasta ese momento, los cuales, son capaces de fundir hierro, hasta ese momento solo tenían hornos capaces de alcanzar los 450 ^o C, estas poblaciones consiguen desarrollar hornos que alcancen. los 1600 ^o C, temperatura a la que funde el hierro y capaces de fundir el cobre junto al estaño (137 ^o C), dicho esto, son capaces de crear la aleación denominada como bronce. Este será el inicio de la Edad del Bronce. Para conseguir llegar a esas temperaturas, el consumo que tenían los hornos, (de madera) era muy grande para el material obtenido. Esto derivó en el comercio mediante regalos de estos materiales.

 Sobre las sociedades podemos decir que se volvieron más complejas por la cantidad de cosas que hacer y cantidad de deberes que requieren una sofisticación mayor.

En términos económico-culturales nos encontramos ante una transición económica de intercambio entre aristócratas (del Don contra el Don). Las formas de relación entre las entidades territoriales del Próximo Oriente serán de esta forma. EL Don contra el Don será dar regalos esperando recibirlos también. Las relaciones entre las casas aristocráticas se diferenciarán por familias de distintos palacios. Cuando el rey de una de las familias tiene más poder que otro se referirá a él como padre los de las casas de menor poder, y el respectivamente a ellos como hijos, en cambio si la relación es entre dos casas con el mismo poder se referirán entre ellos como hermanos.

Algunos registros de intercambios que podemos ver son los expresados ​​en la Ilíada (donde, se ve claramente representada el intercambio de Don contra Don) o en la Odisea (está vinculado su comercio con la idea de sacar beneficios). 

La reestructuración geopolítica durante la Etapa siguiente al 1200 aC en el tránsito de la Edad del Bronce a la del hierro será una transición violenta se pone de manifiesto en destrucciones sistemáticas en todo el paisaje próximo-oriental y la estabilización posterior será un período de “resiliencia”. "

Posible mapa de invasiones de los pueblos del mar tomado de wikipedia

¿POR QUÉ SE LLAMAN PUEBLOS DEL MAR?

 Se llaman pueblos del mar porque vienen de las islas de en medio del gran verde (esto es un término actual) y caracterizados por la gran actividad belica.

Desde el punto de vista del entorno arqueológico al 1200, el 8º año de reinado en las paredes de su templo funerario de Medinet Habu, Tebas cuenta que tuvo una invasión que fueron capaces de repeler en una batalla naval contra unos extranjeros con cascos con cuernos y plumas. , aparentemente distintos. También tenemos representados carros mercaderes con mujeres, niños y bueyes. Ramsés III explica además que hay una coalición de pueblos de las islas que les atacaron, no solo eso, sino que también darán los nombres de estos pueblos.

Habrá un período muy convulso en el que los palacios y reinos aparecen y desaparecen según los escritos en Lineal B y tras esta época surge la polis griega en todo su esplendor hasta la caída de Troya (1184 aC) caen los palacios micénicos e inmediatamente cae Hatussa y “Mirawak” (la Mileto histórica y centro micénico. En Sicilia los Hititas sembraron destrucción, es curioso ya que construyeron un vasto imperio, pero dejaron en el mundo occidental una gran cantidad de pequeños reinos, que luego invadirán como Tarso en Sicilia.

Uno de los últimos reyes Hit itas Tudhaliya IV, decide invadir Chipre por sus recursos, al no tener flota, los que llevarán la invasión será por fenicios al igual que en las guerras Médicas, la flota persa era fenicia. Esto concuerda con la destrucción sistemática vista en esta época. Los únicos lugares no destruidos sistemáticamente serán las actuales Israel y Palestina, esto lo podemos ver presente, por la nula explotación de los recursos mineros de la zona y por la casi nula destrucción encontrada.

MIENTRAS TANTO...

En esta época los fenicios navegan por todo el Mediterráneo encontrando y buscando nuevas tierras. Esto sucede durante el mandato de Ramsés III. Al mismo tiempo en el que los fenicios navegan por el Oeste, por el Este se comienza a acortar las rutas comerciales entre la India y las polis griegas buscando cada vez una ruta más corta, (la cual conlleva mayores dificultades) la cual, primero pasa por el reino de Ebla y por la Época Helenística pasará por Palmira, Siria será un cruce de caminos entre Anatolia Mesopotamia Egipto y el Mediterráneo, por ende, tendrá una gran importancia estratégica y será un punto caliente geopolíticamente, (a día de hoy lo seguimos viendo reflejado). Al tener tanta importancia, nunca será ocupada por los grandes imperios del momento y será dominada por distintos reinos independientes.

LA ZONA DE SIRIA

Lawrence de Arabia, arqueólogo especializado en cerámica árabe tras terminar una tesis sobre cerámica islámica fue a investigar a unas ruinas en el Imperio Otomano, tras 10 años de excavaciones descubre unas ruinas importantísimas que demuestran la importancia de Siria en esa época para las rutas de comercio. .

La zona de Siria al tener la importancia que tuvo nunca estuvo dominada por un Imperio, eso no quita que no intentaran conquistarla. En el año 1274 aC tuvo lugar la Batalla de Qadesh, en la que el Imperio egipcio gobernado por Ramsés II repelió el intento de invasión por parte del Imperio Hitita gobernado por el rey Muwatalli II. Esta batalla tuvo como consecuencia la firma del Tratado de Qadesh, donde se firmaba la paz y no volver a librar una guerra en ese territorio, (tratado que fue cumplido). La copia cuneiforme y egipcio de este tratado lo conservamos en Inglaterra.

EL IMPERIO HITITA

El Imperio Hitita estaba dividido por la existencia de pequeños reinos en la costa occidental de Anatolia. El Imperio Hitita procede a invadir Chipre, isla, la cual, “Era la cuna del mundo occidental” con grande desarrollo tecnológico y artístico y escribe a todos los reyes y príncipes aliados para hacerle a Asiria un bloqueo comercial. Tudhaliya IV (1237 a. C.-1209 a. C.). Este será el primer bloqueo comercial de la historia, del que tenemos registros. Podemos ver que tendremos destrucciones en todo Oriente Medio.

LA TUMBA DE RAMSÉS III Y SU IMPORTANCIA CON LOS PUEBLOS DEL MAR

En la tumba de Ramsés III encontramos escritos en los que habla de una invasión de los Pueblos del Mar a territorio egipcio del Imperio de Ramsés III, y como este defendió heroicamente Egipto, expulsando a estas poblaciones. No solo eso, sino que también, nos dará el nombre de los pueblos que hicieron una alianza militar para la invasión.

La consecuencia de esto fue que los egipcios crearon relieves donde podremos ver a esclavos hititas maniatados. Será muy singular y con una carga dramática extraordinaria.

El arte micénico seguirá en Ugarit, y aparecerán dos tablillas tras la destrucción de la casa palaciega del archivero real Rap'anu, en el conjunto de las excavaciones de Ras Shamra, el rey Hammurabi (rey de Ugarit no Mesopotamia) escribió a Hammurabi que defenderán las posiciones con su vida ante una flota naval enemiga, y le pide “ayuda”. Además, por otro lado, un hijo (reyezuelo de menor estatus que Hammurabi) escribe a Hammurabi como padre que todas las naves enemigas han quemado las poblaciones de las costas de este “reyezuelo”. Los barcos que atacan son del país de “Luca” (mal escrito). Y la infantería estaba defendiendo la frontera ante los Hititas. Se cree que las naves podrían ser siete. Las tablillas tendrán una importancia fundamental.

Batalla del Delta  entre  Ramsés III  y los pueblos del mar en el siglo XII a. C.
 en el Templo de  Medinet Habu ,  Tebas . Tomada de wikipedia

¿QUE NOS QUEDA?

Los filisteos serán los “primeros palestinos” se asentarán en la actual Siria y en la Turquía más sur y se desplazarán hasta la actual Palestina, Jordania, Cisjordania e Israel.

Los pueblos del Mar serán para Egipto lo que para los romanos eran los Bárbaros del norte de Europa y Europa Central.

 Estos pueblos del mar fueron importantes para la historia de nuestra antigüedad además de aportar técnicas industriales y económicas. Según vayan saliendo más hallazgos podremos disponer de más información sobre estas sociedades tan complejas y desconocidas.

Como conclusión no habrá una movilización o migración masiva de indoeuropeos a irán y sus alrededores, y no tendrá una importancia fundamental para la Era del Hierro Europea.

 También es cierto que no debemos tomar como tal las palabras de la tumba de Ramsés III, únicamente se hipotetiza que solo querían saquear las ciudades marítimas egipcias fenicias etc., y no invadir ningún territorio, Ramsés III construirá un relato épico a partir de estas. Los saqueos de los Pueblos del Mar serán un problema local que afecta a la geopolítica y políticas de las zonas afectadas.

Un egiptólogo reciente reinterpretó una serie de tablilla y nombro a los Palestinos como un pequeño reino que se asentó en el Líbano y Siria, y se cree que podrían ser los primeros Palestinos del mundo, es una teoría.

No hay ningún descubrimiento reciente de la existencia de los pueblos del Mar, los más importantes fueron descubiertos en la primera mitad del siglo XX y en la década de los 70.

 

[Roma soy yo] La vida del gran Julio César

 

¿Te imaginas una Roma sin el paso de Julio Cesar? ¿Sabías sobre la rivalidad a muerte que podía haber entre optimates y populares? En este post vamos a adentrarnos en la Roma del año 77 con esta gran obra del autor Santiago Posteguillo que nunca deja de sorprender a sus lectores.

La primera edición de esta novela histórica basada en la antigua Roma tuvo lugar en abril de 2022. El autor consiguió que su novela alcanzase unas cifras de ventas abismales, consiguiendo hasta una tercera impresión y sacando la segunda parte de la vida de Julio César. Asimismo, la técnica que tiene el autor de realizar flashbacks para conectar la historia principal con recuerdos del pasado y enfrentamientos entre los populares contra los optimates es exquisita y merecedora de la aclamación de todo un público bien satisfecho y boquiabierto con la trama, porque sí, te deja con una intriga constante después de cada capítulo.

Para empezar, la historia empieza a principios del siglo I a.C. cuando Dolabela es acusado por el pueblo macedonio de corrupción, uso indebido del poder y violación de la gentes del territorio. Todo esto siendo la mano derecha del líder optimate Sila.
Dicho esto, el encargado de llevar a cabo la representación del pueblo macedonio va a ser Julio César, el joven sobrino del gran Cayo Mario que fue siete veces cónsul y considerado una gran fuerza del pueblo romano y enemigo de los optimates. Cayo Mario fue bastante aclamado también por el hecho de repeler las invasiones germanas en dos ocasiones y la gran victoria en la batalla de Jugurta del 105 a.C.

Ahora bien, Cayo Julio César contaba con el factor sorpresa, ya que no había realizado ningún juicio con anterioridad y se le consideraba como "mediocre" e "incapaz" siendo desprestigiado y viso como "alguien sin peligro" para el bando optimate.
Por ello mismo, y arrastrando ser el sobrino de Mario, tuvo que encontrar e indagar sobre mejorar su oratoria, capaz de ganar las verdaderas batallas, y convencer con sus argumentos a un jurado con un tenaz Cicerón que va a tratar de defender a Dolabela y derrotar a César en su batalla dialéctica.

Además, Santiago Posteguillo me gusta mucho no solo como escritor maravilloso sino como historiador. Este hombre dispone de una documentación muy rica en contenido, exacta y que para colmo te ilustra con mapas increíbles y que hacen literalmente que estés dentro de una historia llena de romanos ¡750 páginas que se hacen muy amenas!
El drama amoroso entre César y Cornelia es algo que me enganchó mucho, ya que la figura de Cornelia me fascina al ser una mujer muy empoderada e inteligente, que a pesar de que su matrimonio fue por la conveniencia de los intereses políticos de César vemos varias escenas donde el amor surgió.

Tras ser proscrito por Sila, César tuvo la oportunidad de ir a un campo de batalla y ganar en el asedio de Mitilene de la isla de Lesbos, consiguiendo así la corona cívica, tan importante para el mundo militar romano. Además, los optimates aprovecharon para culparle por haber tenido relaciones sexuales con Nicomedes de Bitinia.

Esta primera obra de la saga de Julio César nos deja con intriga de ver a personajes más famosos como Pompeyo o la propia Cleopatra, de los que estoy seguro que habrá más obras en relación con ellos y la vida de Julio César.

La segunda parte, Maldita Roma, tendrá a Pompeyo como líder emergente de la facción optimate enfrentándose a Sertorio, segundo de Cayo Mario que estaba defendiendo Hispania. Por ello, César va a tener que remediar este conflicto a su manera y calmar los ánimos en una Roma muy dividida y con miedo a una nueva guerra civil.

 

Solo me queda decir una cosa, como diría César, alea iacta est, la suerte está echada, y espero que sigamos viendo más partes de la historia de un personajes fundamental de la historia de Roma, que no nos podríamos imaginar una Roma sin Cayo Julio César y su fascinante oratoria.

El vaso ceremonial de Uruk: Análisis y comentario de la obra

Imagen del vaso ceremonial de Uruk tomada de wikipedia

Nos encontramos ante el vaso ceremonial de Uruk o también conocido como Warka. Es del periodo Jemdet Nasr ( 3800 y 3100a.c). Está ubicado en el Museo Nacional de Irak (Bagdad). Fue encontrado en el complejo de tempos dedicados a la diosa Inanna en Warka durante el invierno que comprendían los años 1933-1934.

Se trata de un vaso cilíndrico que tiene una altura de 105 cm y una anchura de 36 cm. Está fabricado con piedra de alabastro mediante la metodología de la talla con ciertas partes lisas y en otras rugosas por las inscripciones que hay y que comentaré posteriormente.

Tiene una temática religiosa y social al explicar en sus distintas cuatro franjas horizontales la actividad religiosa desde el periodo Uruk y las ofrendas y dedicaciones sociales que la religión marcaba en la sociedad, sobre todo la agricultura. 

En la parte superior del vaso, más ancha, se encuentra a la diosa Inanna con dos haces de caña propios de esta divinidad, está junto a dos personas la primera está desnuda y le ofrece un cuenco con grano y fruta, y la otra figura está vestida con ropa ceremonial; en la segunda franja horizontal hay una representación de hombres desnudos llevando jarras cuencos y cestas de manera higiénica y de respeto (9 individuos). Lo que más llama la atención en este apartado es que los hombres andan en sentido contrario. Al ser Inanna, también diosa de la prostitución sagrada, puede ser ese el motivo por el cuál vayan estos hombres desnudos; en la tercera franja una procesión de animales, representando a los ganaderos sumerios que puede aparecer por la razón de que Dumuzi fuese consorte de la diosa y relaciona en sus poemas la relación de disputa que hay entre el pastor y el agricultor hacia su diosa; por último, en la cuarta franja horizontal se hace referencia al agua y a los juncos de los cañaverales. Y su territorio fluvial. Representa la agricultura y al dios Enkimdu, del cual Inanna estaba enamorada.

Está apoyado en una base que puede representar las colinas dónde estaba ubicada esta civilización y sujetando todo lo que compone la sociedad.

La composición está pensada para verse en distintos ángulos (visión múltiple), hay simetría y las escenas presentan cierto estatismo con grandes franjas horizontales y luego líneas verticales en función con los personajes.

El modelado que tiene esta obra se ve afectado por la luz que incide de manera más contundente en las figuras más pulidas o lisas, haciendo que resbale más la luz por dichas zonas. Esta obra es monocromática y tiene ausencia de color. Las figuras son muy esquemáticas con un canon estilizado, puestas de manera estática con expresión hierática y con una gran isocefalia. La figura de la diosa Inanna está representada de un tamaño mayor (jerarquización) para mostrar la importancia de esta figura y desviar la mirada del espectador a esta imagen.  

El jarrón de Uruk fue uno de los millares de objetos que fueron saqueados del Museo Nacional de Irak como cientos de objetos arqueológicos invaluables por los propios irakíes, de más de 5000 años de antigüedad, aparecieron en el mercado negro en Estados Unidos y en países europeos, se demostró que soldados estadounidenses habían sido los principales responsables de los robos. No obstante, el 12 de junio del año 2.003 d.C. fue devuelto a su museo pero con un gran deterioro. 

¿Dónde empieza la escritura y cuál es su poder?

En este post se va a tratar de responder a la pregunta de dónde pudo empezar lo que consideramos hoy en día escritura, cuales fueron sus inicios y su impacto en las primeras sociedades que ya no se considerarían ágrafas al disponer de contenido escrito.

La invención de la escritura constituye uno de los hitos más importantes de la humanidad y marca un salto cualitativo en la evolución cultural de las sociedades, poniendo a disposición de las mismas una herramienta que facilita la organización y administración, así como un instrumento para preservar su memoria histórica. Gordon Childe incluye en su famoso decálogo la escritura como una de las condiciones indispensables para poder hablar de la existencia de una civilización, de la transición de una sociedad neolítica a otra urbana y desarrollada.

Imagen del arqueólogo Gordon Childe  tomada de Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe

Se puede decir que las primeras manifestaciones de la escritura aparecen en la cultura Uruk (3500ac) con anterioridad al mundo sumerio. Este sistema de escritura incluía la contabilidad y la administración del Estado mediante una serie de signos pictográficos con origen en el Neolítico. Por esta razón, la escritura se va a diferenciar de los símbolos pictográficos prehistóricos al usarse en los Estados burocráticos como eran Egipto y Mesopotamia.

Dicho esto, podemos hablar de protografismo, que es un conjunto de manifestaciones de la comunicación humana mediante signos (pinturas, dibujos y rayas) que se divide en representativo-descriptivo (pintar lo que se ve en el entorno) y mnemónico-identificador (lo representa no es analógico a la realidad). El protografismo puede verse en la Placa de Blanchard.

Ahora bien, los primeros indicios de escritura en estados burocráticos como Egipto y Mesopotamia pueden verse en las decoraciones de la cerámica de Nagada II (3300 ac) ya que se considera el primer intento de expresar unos mensajes que, posteriormente, pasan a la escritura jeroglífica... Por ello, la escritura sirvió para plasmar la eternidad de aquellas figuras de poder que querían conectarse con el Más Allá. Asimismo, la escritura adquiere un carácter místico y comunicativo con las deidades de estas sociedades.

Imagen tomada del libro Historia de la cultura escrita: Del próximo Oriente Antiguo a la sociedad informatizada. Página 56

Es conveniente fijarse bien en elementos que han dejado las sociedades del pasado para llevar a cabo labores administrativas (cálculos), económicos (bullae y tablillas numéricas) y para legitimar o conmemorar las acciones del rey. Me gusta destacar lo denominado como bullae, ya que es más cómodo a los cálculos y menos visto o expuesto al público que las clásicas tablillas numéricas.

Imagen de las grandes esferas que componían lo denominado como bullae tomadas de la UCM:https://www.ucm.es/quidestliber/bullae

Ya en el 2500 aC aparece la escritura cuneiforme, que se realiza con cuña sobre una tablilla de barro. Es muy amplia y difícil de aprender, por eso se forma a los escribas. La usan al comienzo para registrar cosas contables, asuntos económicos y para formar a los escribas. Pero no se puede afirmar que tengan un origen enfocado a la economía, puesto que, en Egipto, son textos que versan sobre la vida humana y el más allá, que no se usan como tal de manera unitaria sino que tenían una visión enfocada en lo personal.

Otro uso fundamental de la escritura es que sirvió para el desarrollo de los estados burocratizados porque facilitó la comunicación a distancia, el almacenamiento de información y la despersonalización de cargos e instituciones. La escritura estaba al servicio de una estructura política centralizada, que podemos ver dichas tablillas en archivos como los del palacio de Ebla.

Imagen de los restos del Palacio de Ebla tomada de Wikipedia:https://es.wikipedia.org/wiki/Ebla

Entonces, recordando lo que hemos visto, se puede decir que la escritura se usaba de manera utilitaria y hay que añadir que el 1% de las sociedades, aproximadamente, solo sabían leer o escribir. Por ello, las sociedades del pasado disponían de una población minoritaria que tenían la responsabilidad y el saber de poder dejar un legado escrito acorde a las necesidades de la época. Estos personajes que disponían del saber de la escritura y la lectura se llamaban escribas fueron fundamentales para el mantenimiento y desarrollo de la administración real. Estos escribas no eran los encargados de pintas las paredes, sino que eran los artesanos. El cargo de escriba era uno de los más importantes (eran educados por verdaderos maestros de la escritura dotados de textos con diferentes grados de aprendizaje y diccionarios) e implicaba una cercanía con el rey que les convertía en influyentes consejeros, aunque los reyes sabían leer y escribir pues alegaban en los escribas. Los escribas debían conocer el lenguaje de ensalzamiento de reyes y propaganda y no tenían libertad para expresar ideas y sentimientos como los artistas de la época. Además, podemos destacar que esa cercanía que tenían los escribas con los reyes se puede ver en la Sátira de los Oficios .

Imagen de un fragmento de la Sátira de los Oficios tomada de Wikipedia:https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira_de_los_oficios

Como recomendación os dejo abajo un manual donde hay mucha información sobre la evolución de la escritura, muy estructurado y con ilustraciones útiles para la comprensión de la lectura y que me ha servido en mi aprendizaje:

HISTORIA DE LA CULTURA ESCRITA: DEL PROXIMO ORIENTE ANTIGUO A LA SOCIEDAD INFORMATIZADA

[Los asesinos del emperador. Santiago Posteguillo 2011] Domiciano: Un emperador con enemigos en cada esquina

 

Tito Flavio Domiciano es considerado uno de los emperadores más tiranos y crueles que han pasado por el trono del Imperio Romano. Muchas fuentes confirman este dato, pero ¿Es cierto que fue tan vil y que se comportaba de manera dictatorial con su pueblo? Para conocer la historia de este personaje histórico podemos introducirnos perfectamente en el libro de Santiago Posteguillo, Asesinos del emperador, dónde se aprecia la sucesión de los emperadores del siglo I dC y se ve la novela muy enriquecida por la gran labor de documentación histórica que lleva. . . . detrás de una obra de tal categoría.

Todo se remonta a los tiempos del gran Nerón, el cual se suicidó y dejo tras una Guerra Civil y la sucesión de distintos gobiernos y dinastías. El padre de Tito y Domiciano, Vespasiano, consigue proclamarse emperador con la inevitable ayuda de los ejércitos de Egipto y Judea. Vespasiano contó con la ayuda militar de su hijo Tito en el asedio a Jerusalén mientras que Domiciano, desprestigiado por su fama de mujeriego y poco servicial, estaba junto a su tío en la colina Capitolina para dar inicio a la revuelta contra Vitelio y poder establecer una Vespasiano como sumo emperador. No obstante, los vitelianos persiguieron a Domiciano hasta la escuela de gladiadores de Roma donde se hace pasar por sacerdote y los gladiadores del  ludus magnus le salvan por orden del lanista.

Al ser ya emperador Vespasiano, la dinastía Flavia se establece en Roma con la fuerza de los dos césares, Domiciano y Tito. El ingenuo de Domiciano se ve incrementado el día que ve por primera vez a Domicia Longina, hija del legatus Corbulón que se suicidó en época de Nerón a cambio de salvar la vida de su familia por la sentencia de traición, la cual estaba casada con Lucio . Aunque Domicia estuviese casada, no iba a ser un problema para que Domiciano consiguiese salirse con la suya y poseerla. Domiciano contó con la ayuda de Antonia Cenís, esposa de Vespasiano que quería acercarse a este Cesar, quien parlamentó con su esposo para que ofreciese a Lucio ser legatus en Tarraconensis con el fin de aceptar un divorcio.

Vespasiano realizará el comienzo de las obras del anfiteatro Flavio o popularmente conocido como el Coliseo de Roma donde lucharon bestias, batallas navales y luchas de gladiadores tan famosos como las parejas Vero y Prisco o Marcio y Atilio. Esta obra pública como otras tantas consistía en el denominado plan panem et circenses que introdujeron a los emperadores para mantener a la plebe agradecida al gobierno.

Imagen tomada de Asesinos del emperador. Página 1180

La maldad de Domiciano se puede verse iniciada por el desprestigio que ha tenido siempre y que ha acontecido a tantas desigualdades e injusticias que no eran comparables con su hermano Tito que fue benévolo con la población afectada por la erupción del monte Vesubio. El odio hacia Tito y la obsesión por el poder, según la novela de Posteguillo, le consumieron hasta el punto de dejar morir a su hermano y negarle ayuda médica.

En el año 79 dC se sienta en el trono teniendo en frente a medio mundo que le obedecía. Lo primero que hizo tras su ascenso fue subir el salario a la guardia pretoriana para asegurar su lealtad; Los problemas en la frontera del Danubio continuaron siendo un gran foco que se enfocó tras el avance de los Dacios. En el año 89, para colmo del emperador, Saturnino se rebela y consigue establecerse en Mainz en contra del Dominus et Deus con la ayuda de los bárbaros y las legiones XIV y XXI. Ante el avance extranjero, Domiciano tuvo que pedirle ayuda al legatus Trajano que con su legión procedente de Legio consiguió arrasar a las tropas bárbaras.

En el tema de sus esposas fue muy libre y andaba a las andadas de cualquier patricia romana ¡Incluso hacía abortar varias veces hasta la muerte a su propia sobrina Julia Flavia! Domicia Longina tenía un gran peso en su espalda al presenciar todos estos episodios, pero su gran carácter la hizo aguantar hasta el inicio de la rebelión encabezada por Partenio, consejero imperial harto del abuso de Domiciano.

 El libro nos deja también detalles de la religión cristiana como pudieron ser las persecuciones contra los cristianos que tuvo el emperador, en las que pudo estar el martirio hacia San Juan (él único apóstol vivo).

 Era tan escasa la confianza del emperador Domiciano que tenía de los demás que su odio se manifestó en contra de la administración. Esto le llevaba a modificar su gobierno de manera reiterada y hasta ejecutar a 11 senadores (entre ellos estaba Manio, amigo de Trajano).

No todo el mundo odiaba a Domiciano o en cierta manera sí pero apreciaban su vida y temían al Germanicus, Dominus et Deus y le hacían lo que consideramos “la pelota” alagándole como era el caso de Estacio (su poeta personal).

Toda la historia de un malvado no acaba bien, por lo que esta no iba a ser una excepción. Domicia, en la revuelta contra el emperador, asesina a Domiciano con la daga de Tito para vengarse de todo el dolor que le hubiera causado y la soledad que sentía tras la marcha de Tito al compartir un romance. En la Domus Flavia se puso fin al legado de Domiciano y con un desenlace dramático muy interesante y que deja en el aire diferentes opiniones sobre este imperator.

Domiciano es considerado un emperador cruel y paranoico según las fuentes clásicas, que lo definían también con un gran patriotismo y con fán de integrar la tradición romana en todo su territorio. No obstante, es destacable que haya indicios de que a esta figura imperial le gustase la literatura y la oratoria como manera de entender el mundo.

Para terminar, Santiago Posteguillo realiza un trabajo exquisito para poner en situación a un lector que se quiere aventurar en la Roma del siglo I dC con ayudas gráficas como mapas (el que más me ayudó fue la serie de fases de la batalla de Tapae), líneas sucesorias, lista de personajes y cuenta con un vocabulario fácil de entender y poder iniciarse en el mundo de la antigua Roma. Por ello, esta obra puede convertirse perfectamente en tu lectura ideal para ampliar conocimientos específicos de los romanos. Además, es importante recordar que no hay que asustarse con la gran extensión ¡Es una obra que se hace amena y merece la pena leer!

Imagen tomada de Asesinos del emperador. Página 1172